مرجع مقالات مسجد توفیق

تمحیص
این کلمه و واژه دو توشه در قرآن به عمل رفته میباشد.[۱۸] این کلمه و واژه به معنای خالص کردن شیء از عیوب و نواقص میباشد؛ به عنوان مثالً زمانی طلا جواهرات را خالص میکنیم، گفته می‌گردد «مَحَصْتُ الذَّهب و مَحَّصتُه».[۱۹] از این رو، تمحیص را هم اندازه تزکیه و پاکسازی آدرس مسجد توفیق مشهد دانسته‌اند.

[۲۰] همینطور، بیان شده که زمانی تمحیص را درباره‌ی آدم‌ها به عمل می بریم، به معنای تست و آزمون میباشد؛ ولی هنگامی در ارتباط اشیا به عمل میبریم، به معنای زدودن عیوب از آن ها میباشد.[۲۱]در روایتی از امام حسین (ع) کلمه و واژه تمحیص و بلا در کنار هم نام برده‌اند امام در‌این ماجرا فرمود: «إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا این که وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ یحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیانُونَ» به حقیقت که عموم عبد و بنده جهان می باشند و آیین بر رمز لهجه (لَقلَقه لهجه) آن‌هاست و تاز مانی که برای معیشتِ آنان باشد پیرامون آن‌اند و زمانی به بلا (و مشقت و رنج) آزموده شوند آئین داران رزرو مسجد توفیق مشهد اندک‌اند.[۲۲]

بقیه مورد ها
در قرآن، گاهی فارغ از آن که از واژگان خاص مصرف شود، به واقعیت آزمون و تست اشاره می شود؛ از جملهً معبود برای سنجشِ معیارِ صداقتِ یهودیان بعدازظهر نبی(ص) در ایمان به خداوند و قیامت و مُقَرَّب بودن نزد خداوند، آنان را درین حالت قرار داده و تست می‌نماید که «چنانچه راست می گویید [که خداباور و معتقد به معاد میباشید و ترسی از مرگ ندارید]، آرزوی شماره مسجد توفیق مشهد مرگ نمایید».[۲۳]

گستره آزمون الهی
آزمون الهی محصور به شخص و دسته خاصی وجود ندارد و همگی بشر‌ها خواه مؤمنان یا این که غیر مؤمنان [۲۴] سنت الهی اینگونه میباشد که مؤمنان[۲۵] و حتی انبیاء نیز آزمون گردند؛ چنان‌که در قرآن آمده ابراهیم(ع) بعداز توفیق در امتحانات گوناگون، به منزلت امامت رسید.[۲۶] همینطور در قرآن تصریح گردیده که انبیائی همانند موسی(ع)،[۲۷] داود(ع)،[۲۸] سلیمان(ع)[۲۹] و ایوب(ع)[۳۰] نیز به صورت‌های متنوعی -گاهی از روش شرور و گاهی از روش خیرات- گزینه آزمون قرار مسجد طالقانی مشهد گرفتند.[۳۱]

آزمون کودک ها در سرای دیگر
در بعضی از احادیث آمده، کودکانی که در‌این عالم زمان نیافتند آزمون شوند، در سرای دیگر آیتم آزمون قرار میگیرند.[۳۲]

آزمون خانوادگی
گاهی آزمون الهی، خیر یک شخص، بلکه عده ای از خانواده را با هم آیتم تست قرار می دهد؛ چنان‌که ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) هم زمان با هم به یک امتحان در گیر شدند. ابراهیم (ع) به اسماعیل (ع) خاطرنشان کرد: «پسرم! اینجانب در خواب دیدم که تورا ذبح می کنم، حیث تو چیست؟» و اسماعیل (ع) جواب بخشید: «پدرم! هر چه امر داری اعمال کن، به خواست آفریدگار من را از صابران خواهی یافت».[۳۳]

آزمون یک خویشاوندان و ملت
همینطور، آزمون محصور به معاش فردی وجود ندارد بلکه گاهی یک خویشان و ملت آیتم آزمون قرار میگیرند؛ چنان‌که بستگان بنی‌اسرائیل بوسیله گوساله سامری[۳۴] و فامیل ثمود بوسیله ارسال ناقه (شتر ماده)[۳۵] و بستگان سلیمان(ع) به وسیله فرشتگانی با اسم‌های هاروت و ماروت[۳۶] آیتم آزمون قرار گرفتند.[۳۷]

ابزار آزمون الهی
آزمون هم مشتمل بر امتحان به خیر‌ها میباشد و هم مشمول امتحان به شرّ و بدی‌ها میباشد[۳۸] که به‌دنبال به بعضی از آنان که در نشانه‌ها قرآن مذکور، اشاره می‌گردد:[۳۹]

انتخاب قبله[۴۰]
حرمت صید برای حجاج[۴۱]
وجوب نمازهای روزمره[۴۲]
وجوب روزه[۴۳]
مبارزه[۴۴]
باخت و موفقیت در مبارزه[۴۵]
تغییر تحول شرایع الهی[۴۶]
مرگ و معاش[۴۷]
تفاوت در رده و مرتبه[۴۸]
تفاوت در فقر و گنج[۴۹]
تفاوت در سختی و نعمت[۵۰]
جنس و گنج[۵۱]
فرزندان[۵۲]
جان آدمی[۵۳]
خوف[۵۴]
بد و نیک و خیرات و شرور[۵۵]
ضرر و زیان در محصول ها[۵۶]
گرسنگی[۵۷]
قحطی[۵۸]
بیماری[۵۹]
زینت عالم[۶۰]
نعمت إعجازآمیز[۶۱]

تمحیص
این کلمه و واژه دو توشه در قرآن به عمل رفته میباشد.[۱۸] این کلمه و واژه به معنای خالص کردن شیء از عیوب و نواقص میباشد؛ به عنوان مثالً زمانی طلا جواهرات را خالص میکنیم، گفته می‌گردد «مَحَصْتُ الذَّهب و مَحَّصتُه».[۱۹] از این رو، تمحیص را هم اندازه تزکیه و پاکسازی آدرس مسجد توفیق مشهد دانسته‌اند.

[۲۰] همینطور، بیان شده که زمانی تمحیص را درباره‌ی آدم‌ها به عمل می بریم، به معنای تست و آزمون میباشد؛ ولی هنگامی در ارتباط اشیا به عمل میبریم، به معنای زدودن عیوب از آن ها میباشد.[۲۱]در روایتی از امام حسین (ع) کلمه و واژه تمحیص و بلا در کنار هم نام برده‌اند امام در‌این ماجرا فرمود: «إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیا این که وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ یحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیانُونَ» به حقیقت که عموم عبد و بنده جهان می باشند و آیین بر رمز لهجه (لَقلَقه لهجه) آن‌هاست و تاز مانی که برای معیشتِ آنان باشد پیرامون آن‌اند و زمانی به بلا (و مشقت و رنج) آزموده شوند آئین داران رزرو مسجد توفیق مشهد اندک‌اند.[۲۲]

بقیه مورد ها
در قرآن، گاهی فارغ از آن که از واژگان خاص مصرف شود، به واقعیت آزمون و تست اشاره می شود؛ از جملهً معبود برای سنجشِ معیارِ صداقتِ یهودیان بعدازظهر نبی(ص) در ایمان به خداوند و قیامت و مُقَرَّب بودن نزد خداوند، آنان را درین حالت قرار داده و تست می‌نماید که «چنانچه راست می گویید [که خداباور و معتقد به معاد میباشید و ترسی از مرگ ندارید]، آرزوی شماره مسجد توفیق مشهد مرگ نمایید».[۲۳]

گستره آزمون الهی
آزمون الهی محصور به شخص و دسته خاصی وجود ندارد و همگی بشر‌ها خواه مؤمنان یا این که غیر مؤمنان [۲۴] سنت الهی اینگونه میباشد که مؤمنان[۲۵] و حتی انبیاء نیز آزمون گردند؛ چنان‌که در قرآن آمده ابراهیم(ع) بعداز توفیق در امتحانات گوناگون، به منزلت امامت رسید.[۲۶] همینطور در قرآن تصریح گردیده که انبیائی همانند موسی(ع)،[۲۷] داود(ع)،[۲۸] سلیمان(ع)[۲۹] و ایوب(ع)[۳۰] نیز به صورت‌های متنوعی -گاهی از روش شرور و گاهی از روش خیرات- گزینه آزمون قرار مسجد طالقانی مشهد گرفتند.[۳۱]

آزمون کودک ها در سرای دیگر
در بعضی از احادیث آمده، کودکانی که در‌این عالم زمان نیافتند آزمون شوند، در سرای دیگر آیتم آزمون قرار میگیرند.[۳۲]

آزمون خانوادگی
گاهی آزمون الهی، خیر یک شخص، بلکه عده ای از خانواده را با هم آیتم تست قرار می دهد؛ چنان‌که ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) هم زمان با هم به یک امتحان در گیر شدند. ابراهیم (ع) به اسماعیل (ع) خاطرنشان کرد: «پسرم! اینجانب در خواب دیدم که تورا ذبح می کنم، حیث تو چیست؟» و اسماعیل (ع) جواب بخشید: «پدرم! هر چه امر داری اعمال کن، به خواست آفریدگار من را از صابران خواهی یافت».[۳۳]

آزمون یک خویشاوندان و ملت
همینطور، آزمون محصور به معاش فردی وجود ندارد بلکه گاهی یک خویشان و ملت آیتم آزمون قرار میگیرند؛ چنان‌که بستگان بنی‌اسرائیل بوسیله گوساله سامری[۳۴] و فامیل ثمود بوسیله ارسال ناقه (شتر ماده)[۳۵] و بستگان سلیمان(ع) به وسیله فرشتگانی با اسم‌های هاروت و ماروت[۳۶] آیتم آزمون قرار گرفتند.[۳۷]

ابزار آزمون الهی
آزمون هم مشتمل بر امتحان به خیر‌ها میباشد و هم مشمول امتحان به شرّ و بدی‌ها میباشد[۳۸] که به‌دنبال به بعضی از آنان که در نشانه‌ها قرآن مذکور، اشاره می‌گردد:[۳۹]

انتخاب قبله[۴۰]
حرمت صید برای حجاج[۴۱]
وجوب نمازهای روزمره[۴۲]
وجوب روزه[۴۳]
مبارزه[۴۴]
باخت و موفقیت در مبارزه[۴۵]
تغییر تحول شرایع الهی[۴۶]
مرگ و معاش[۴۷]
تفاوت در رده و مرتبه[۴۸]
تفاوت در فقر و گنج[۴۹]
تفاوت در سختی و نعمت[۵۰]
جنس و گنج[۵۱]
فرزندان[۵۲]
جان آدمی[۵۳]
خوف[۵۴]
بد و نیک و خیرات و شرور[۵۵]
ضرر و زیان در محصول ها[۵۶]
گرسنگی[۵۷]
قحطی[۵۸]
بیماری[۵۹]
زینت عالم[۶۰]
نعمت إعجازآمیز[۶۱]